ملخص محاضرة المجلس الحسيني
الخطيب : الشيخ جعفر الستري
الساعة : ٣:٤٥ مساءً
يوم الثلاثاء ٢٠ أكتوبر ٢٠١٥ -
اليوم السادس من شهر محرم الحرام ١٤٣٧ هـ .

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ  
﴿ وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ ﴾.

ذكر الشيخ جعفر الستري أن هناك عدة تفاسير في معنى مفردتي الزبور والذكر ثم تحدث عن بعض الأشياء التي ستكون في زمن الإمام الحجة وذكر منها:
* مضاعفة العلم فهناك روايات تشير إلى أن علم المعصوم يضاعف في كل ليلة جمعة. 
* بعد ذلك ذكر عن حجم العلم وأنه يتوسع في عدة أشياء فإذا ظهر مسح بيده على رؤوس العباد فتكمل بها عقولهم. 
* ومن ثم أشار إلى النمو الاقتصادي وأن في زمن الإمام هناك من يبحث عن مستحق الصدقة فلا يجده فيرجعها. 
* ومن جملة ما ذكره أيضا أن أصحاب الإمام المنتظر هم أفضل أصحاب المعصومين عدا أصحاب الإمام الحسين
فأصحاب الإمام الحسين لهم منزلة لا يسبقهم أحد من قبلهم ولا يلحقهم من جاء بعدهم.

اللجنة الإعلامية لمأتم الجواونة

ملخص محاضرة المجلس الحسيني

الموضوع : القدوة الحسنة
الخطيب : الشيخ جعفر الستري
الساعة : ٣:٤٥ مساءً
يوم الاثنين ١٩ أكتوبر ٢٠١٥ -
اليوم الخامس من شهر محرم الحرام ١٤٣٧ هـ

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ﴿ قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّه فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمْ اللَّه ﴾.

المتأمل في الصياغة التي أصيغت بها الكتب السماوية والرسالات الإلهية يمكن أن يلاحظ أن هذه الكتب المقدسة وهذه الرسالات السماوية قد صيغت بصياغتين مهمتين:
1- إحكام المبنى التشريعي والاستدلال التام على المبنى العقائدي.
2-أن الله عز وجل لم يكتفي بجعل هذه الشرائع مكتوبة منظرة في القرآن الكريم وإنما ترجم تلك المفاهيم وتلك النظريات إلى تطبيقات عملية من خلال وجود شخوص الأنبياء والأئمة.

لماذا جعل الله لنا القدوة إنسانا معصوما ؟
١- إن المعصوم يشترك معنا في البشرية وهذا القاسم يصحح معنى الاقتداء وهنا ٥ عناصر:
1-وجود المقتدى به. 
2-وجود المقتدي به. 
3-التفوق الكمالي للمقتدى به. 
4-ديمومة التفوق الكمالي لدى المقتدى به. 
5-وحدة السنخية.

٢-  ليس المطلوب أن نشاكل تمام مرتبة المعصوم وإنما المطلوب منا أن نقارب شخصية المعصوم قدر ما نمكن.

٣- من فلسفات وحكم وثمرات جعل القدوة معصومة هو إبراز فاعليات القابليات.

اللجنة الإعلامية – مأتم الجواونة

 ملخص محاضرة المجلس الحسيني

• الموضوع : الأمراض الأخلاقية وأثرها على الإنسان
   الخطيب : الشيخ ماهر رحمة
  الساعة : ٧:٣٠ مساءًليلة الإثنين ١٨ أكتوبر ٢٠١٥ -
  ليلة خامس من شهر محرم الحرام ١٤٣٧ هـ
  بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
  ﴿ وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَىٰ رِجْسِهِمْ وَمَاتُوا وَهُمْ كَافِرُونَ ﴾.
  
  

  الحديث انطلاقا من هذه الآية سيكون في ثلاث نقاط:
  ١- بيان الأمراض الأخلاقية حسب المنظور القرآني والروائي.
  ٢- الآثار المترتبة على الأمراض الأخلاقية.
  ٣- العلاجات لهذه الأمراض.
  
  قبل أن نبدأ نشير إلى مقدمة وهي أن الأمراض التي تصيب الإنسان يقسمها العلماء إلى قسمين: 
  1-أمراض تصيب البدن تسمى بالأمراض الجسدية. 
  2-أمراض تصيب الروح وتسمى بالأمراض الأخلاقية.
  
  نقاط البحث:

  ١- الأمراض الأخلاقية:
  كما عبر القرآن الكريم بالقلوب المملوءة بالإيمان والأخلاق والتقوى بأنها قلوب سليمة أيضا عبر عن القلوب المملوءة بهذه الأمراض بالقلوب المريضة.
  
   مثال: النفاق مرض روحي ومرض قلبي:
  ﴿ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ ﴾.
  
   أيضا مرض الشهوة:
  عبيد الشهوة وصفهم الله تعالى بالذين في قلوبهم مرض.
  ﴿ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ ...﴾.
  أيضا من تلك الأمراض الأخلاقية هي مرض الشك وسوء الظن و قسوة القلب.
  ﴿ أَفِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَمِ ارْتَابُوا ﴾.
  
  هذا على المستوى القرآني أما على مستوى الروايات فإن أهل البيت عليهم السلام أشاروا إلى الأمراض الأخلاقية مثل:
  
  • تحقير المؤمن:
   عن الإمام الصادق: « من استذل مؤمناً أو احتقره لقلة ذات يده شهره الله يوم القيامة على رؤوس الخلائق».
  
  عن رسول الله صلى الله عليه وآله: «من استذلّ مؤمناً ، أو حقّره لفقره وقلّة ذات يده ، شهره الله يوم القيامة ثمّ يفضحه».
  
  • أيضا مرض الحسد وهو من أسوء الأمراض الأخلاقية.
  روي عن أمير المؤمنين عليه السلام: «الحسد شر الأمراض».
  
   روي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : « الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب فلا تحاسدوا».
  
  ٢- الآثار المترتبة على الأمراض الأخلاقية:

   الإنسان عندما يبتلى بهذه الأمراض يظن أن الآثار مترتبة في الآخرة فقط فكثير من الناس يغفل عن الآثار الدنيوية للأمراض الأخلاقية وهم يعتقدون أن الحساب فقط في الآخرة.
   هناك آثار دنيوية وآثار أخروية.
  
  

  • • من آثار هذه الأمراض الأخلاقية على الإنسان هو حبس الدعاء وعدم استجابة الدعاء. "اللهم اغفر لي الذنوب التي تحبس الدعاء".
     حبس الدعاء يأتي بمعنيين:
  •  الأول هو أن هذه الأمراض تؤثر عليه بعدم الاقبال على الدعاء.
     الثاني بمعنى أن الدعاء لا يصعد إلى الله سبحانه وتعالى.
    
    «في الرواية أن هناك رجلا قال لأمير المؤمنين فما بالنا ندعو فلا يجاب ؟.. قال : إنّ قلوبكم خانت بثمان خصالٍ : إلى أن قال فأيّ دعاء يُستجاب لكم مع هذا ؟.. وقد سددتم أبوابه وطرقه ؟.. ».
    
     • من تلك الآثار:
    أن المصاب والمبتلى بهذه الأخلاق تؤثر عليه من الناحية الجسدية والبدنية: المبتلى بهذه الأخلاق الأمراضية تنعكس عليه سلبا فيعتل بدنه.
    
     روي عن أمير المؤمنين عليه السلام: «وَيْحَ الحسد ما أعدله! بدأ بصاحبه فقتله».
    
     عن الإمام الصادق عليه السلام : «أما أنّه ليس من عرقٍ يضرب ولا نكبةٍ ولا صداعٍ ولا مرضٍ إلاّ بذنب ، وذلك قول الله عزّ وجلّ في كتابه : { وما أصابكم من مصيبةٍ فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير } ، ثمّ قال : وما يعفو الله أكثر ممّا يؤاخذ به».
    
    • من تلك الآثار أيضا هي تجسد وتجسم الأمراض الأخلاقية للإنسان.
    هناك نظرية وهي تجسد الأعمال فكل عمل له ظاهر وله باطن (الأعمال الخيرية مثلا باطنها هو الجزاء).
    
  •  
  • هذه الأمراض الأخلاقية تتجسد للإنسان في الآخرة (في قبره ويوم القيامة). في القبر: فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد.
    
    ٣- العلاجات لهذه الأمراض:
    نذكر بعضا منها:
    • أن يعيش الإنسان الرقابة الإلهية وعليه أن يعلم أن الله عز وجل لا تخفى عليه خافية. « وَكُلَّ سَيِّئَةٍ أَمَرْتَ بِإِثْباتِها الكِرامَ الكاتِبِينَ ، الَّذِينَ وَكَّلْتَهُمْ بِحِفْظِ ما يَكُونُ مِنِّي ، وَجَعَلْتَهُمْ شُهُوداً عَلَيّ مَعَ جَوارِحِي ، وَكُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيَّ مِنْ وَرائِهِمْ ، وَالشَّاهِدَ لِما خَفِي عَنْهُمْ ».
    
    • أن تكثر من ذكر الله (أن يكثر المريض بهذا المرض من ذكر الله).
    
    • الرجوع للطبيب المختص:
    الطبيب المختص هو طبيب الروح وأطباء الروح هم محمد وآل محمد.
    
  •  
  • اللجنة الإعلامية - مأتم الجواونة.
•  

ملخص محاضرة المجلس الحسيني - الموضوع : مسألة العصمة

ملخص محاضرة المجلس الحسيني - الموضوع : الدعاء للإمام المهدي (عج) بين التكليف والفائدة المرجوة 

ملخص محاضرة المجلس الحسيني - الموضوع : اشكالات حول مشروع الإمام الإصلاحي

ملخص محاضرة المجلس الحسيني
الموضوع : مفهوم المحكم والمتشابه في القرآن الكريم
الخطيب : الشيخ ماهر رحمة
الساعة : ٧:٣٠ مساءً
ليلة السبت ١٦ أكتوبر ٢٠١٥ -
ليلة ثالث من شهر محرم الحرام ١٤٣٧ هـ 

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ  
﴿ هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ ﴾.

الحديث انطلاقا من الآية المباركة يكون حول المحكم والمتشابه ونتناول فيه ٣ نقاط: 
١- الفرق بين الآية المحكمة والآية المتشابهة.
٢- في بيان الوظيفة العملية والشرعية تجاه الآيات المحكمة والآيات المتشابهة.
٣- في بيان فلسفة وجود المتشابه في القرآن الكريم.

قبل البدء نشير إلى أن من أهم الأبحاث العلمية في بحوث القرآن هو بحث المحكم والمتشابه ويكمن أهمية البحث تبعا لأهمية القرآن بذاته.

النقاط هي: 
١- الفرق بين الآيات المحكمة والآيات:
الآية التي ذكرناها أشارت إلى أن الله تعالى يقسم الآيات إلى قسمين: 
القسم الأول هي الآيات المحكمات هن أُمُّ الْكِتَاب
القسم الآخر يعبر عنها بالآيات المتشابهة. 

ما الفرق بينهما ؟
الآيات المحكمة: المراد منها في الاصطلاح هي الآيات التي تكون ذات مفهوم واضح وصريح ولا مجال للجدل حولها ولا مجال للاختلاف عليها.

﴿ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ ﴾: هذه آية محكمة ولا مجال للجدال فيها. 
أغلب آيات القرآن آيات محكمة. 

• أيضا: 
﴿ يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ ۚ ﴾: هذه الآية لا تحتمل أكثر من معنى.

﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ  ﴾: أيضا هذه آية محمكة. 

تتصف الآيات المحكمة بأنها أم الكتاب، الأم بمعنى المرجع والأساس. 

 القسم الآخر هي الآيات المتشتابهة:
هي الآيات التي تكون معقدة أو تحتمل أكثر من معنى. 
مثل:
﴿  إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِم﴾
لفظة اليد لها أكثر من معنى:
تارة تأتي بمعنى اليد العضوية وتارة بمعنى القدرة وتارة بمعنى السلطة وغيرها من تلك المعاني.

﴿ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ • إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾
وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة
النظر يحتمل أكثر من معنى.

٢- في بيان الوظيفة العملية والشرعية تجاه الآيات المحكمة والمتشابهة: 
كيف نتصرف مع الآيات المتشابهة في القرآن الكريم ؟
العلاج أو طريقة التعامل مع هذه الآيات ذكرتها الآية الكريمة.
طريقة التعامل: الآيات المحكمة هي المرجع والشارحة والأساس و حتى نفهم المتشابهات علينا أن نرجع المتشابه إلى المحكم.

إذا لم نرجع المتشابه إلى المحكم فإننا سنقع في الزيغ كما حصل للمجسمين.

تفسير يد الله : نرجع إلى آية ليس كمثله شيء 
فـ يد الله فوق أيديهم بمعنى القدرة.

عن الإمام الصادق عليه السلام: « إن القرآن فيه محكم ومتشابه،فأما المحكم فنؤمن به ونعمل به وندين به، وأما المتشابه فنؤمن به ولا نعمل به ».

وعن الإمام الرضا عليه السلام : « من رد متشابه القران إلى محكمه هدي إلى صراط مستقيم ».

٣- في بيان فلسفة وجود المتشابه في القرآن الكريم: 
لماذا هناك آيات متشابهة في القرآن الكريم ؟ أليس القرآن هو كتاب هداية وفيه تبيان لكل شيء ؟
إذا كان القرآن كتاب هداية فلماذا يضع الله تعالى الآيات المتشابهة ؟

نذكر بعضا من الأجوبة: 
1- وجود المتشابه يحقق لنا فلسفة رجوع الجاهل إلى العالم.
2- أن وجودها في القرآن هو من أجل تحريك الأفكار والعقول.
3- هو من أجل اختبار الناس وحتى نعرف من هي الفئة الضالة المنحرفة ومن هي الفئة الغير منحرفة.
4- لأن في القرآن الكريم أسرار لا ينبغي لمن ليس أهل لها أن يطلع عليها.
5- من فلسفة وجودها هو: حتى يكون دافعا للإنسان البحث عن القادة الإلهيين 
والقادة هم محمد وآل محمد. 

اللجنة الإعلامية - مأتم الجواونة

ملخص محاضرة المجلس الحسيني - الموضوع : زمن ما قبل الظهور